DISCUSSÃO DE UM JUMENTO COM UMA MOTO – Edson Francisco
Nas quebradas do sertão Já vi tudo acontecer Vi homem virar mulher Gente morta envivecer Já vi alma frente a frente Vi matuto presidente Cabra valente morrer
Quero contar pra você Um raro acontecimento: Eu vi uma motocicleta Discutir com um jumento Você pode duvidar Mas queira me escutar Pra ver se tem cabimento
Vinha naquele momento A caminho da cidade Em cima de minha moto A toda velocidade Quando, me sentindo mal, Parei em um matagal Pra fazer necessidade
Realizada a vontade Eu ouvi um burburinho Eram vozes na estrada Bem no meio do caminho Pensando que era ladrão Me deitei ali no chão E fui ouvindo tudinho:
“Você é um coitadinho” Ouvi a moto falar. “Já está ultrapassado Coloque-se em seu lugar É bicho sem importância Símbolo da ignorância Não serve mais pra montar”.
“Não queira me humilhar” – Lhe respondeu o jumento – “Se você é novidade A atração do momento Eu também já fiz sucesso Já carreguei o progresso E qual foi meu pagamento?
Jogado no esquecimento Na maior ingratidão Abandonado de tudo Nas estradas do sertão Só me restam as lembranças De um tempo de bonança Sem tristeza e humilhação”
“Já cheguei à conclusão Que seu tempo é o passado Fase sem tecnologia Período muito atrasado Meu sucesso hoje é tanto Que estou em todo canto É moto pra todo lado
Lisboa. Antes da próxima execução (programada para 03/12) nos Estados Unidos, de Nidal Malik Hasan, examinamos na última coluna argumentos dos que são a favor da Pena de Morte. Continuamos agora dizendo, em sentido contrário, que a argumentação usualmente empregada contra a pena de morte pode também ser agrupada em três ideias principais:
(1) Ela “torna impossível a recuperação do preso”, destruindo qualquer possibilidade de conversão para o convívio social. Argumento que ganha força quando se considere a ausência de qualquer critério científico para definição do que seria um preso irrecuperável.
(2) Ela representa uma “contradição ao próprio processo civilizatório”. Um retorno à barbárie. Com a negação da pena de morte, usando argumento de Raul Frosali, correspondendo só a ” uma consideração mais benévola do mal”. É que, e aqui acompanho o psiquiatra Michel Dubec, “não se perdoa um ato mas a uma pessoa”. Em certo sentido, pode-se mesmo dizer que há uma ideologia por trás da pena de morte.
Segundo Bryan Stevenson, da Universidade de Harvard, 48% dos executados americanos são negros, quase todos sem dinheiro para pagar advogado. E essa influência local por critérios raciais sequer é recente. No século XVII, certo colono irlandês chamado Charles (ou William) Lynch, à falta de tribunais, passou na Carolina Meridional a aplicar o “direito natural em defesa contra indígenas e negros”. Inaugurando os lynchamentos.
(3) Finalmente, ela “impede qualquer revisão do erro judiciário”. Exibindo, aqui, sua face mais dramática. Estudos de Hugo Adam Bedeu e Michael Rabelet, da Anistia Internacional, mostram que entre 1900 e 1985 houve, nos Estados Unidos, 23 inocentes executados: 7 dos quais entre as 141 execuções dos últimos 23 anos (até 1985). Nessa lista misturando-se, democraticamente, pessoas simples (mortos anônimos) e gente bem conhecida; como os cientistas Jullius e Ethel Rosenberg ou os ativistas Nicolau Sacco e Bartolomeo Vanzetti.
No mais, ainda faltaria definir limites. Assim: aceitando-se a pena de morte, como recusar a tortura – que permite a sobrevivência da sua vítima? Se os valores sociais se deslocam para o resultado, por que não legitimar grupos de extermínio, esquadrões da morte ou justiceiros? E por que não determinar a eliminação de portadores de moléstias contagiosas e doente incuráveis ou terminais?
Considere-se, ainda, que essa pena tem se mostrado ineficiente. Nova York por exemplo, entre 1903 e 1963, teve 2 homicídios a mais nos 30 dias seguintes a uma execução. Georgia, o Estado que mais a aplica, tem 20% mais de homicídios que a média americana. Sem contar que os Estados Unidos têm 9,8 homicídios, por grupo de cem mil habitantes; enquanto a Inglaterra, que já não aplica essa pena, só 1,1.
No Canadá, a média de 3,4 mortos caiu após a abolição da pena, em 1983, para 2,4. Não há, portanto, base científica para conectar pena de morte e redução da criminalidade. E ainda podemos questionar as razões pelas quais 16 Estados norte-americanos nunca a adotaram. Boa notícia é que o Líbano acaba de abolir essa pena.
Por aqui, tudo resulta de convivência que recebe influências de um conjunto diversificado de circunstâncias; e a depender, fundamentalmente, da maior ou menor importância que se confira a dois valores básicos, e frequentemente contraditórios, na vida social: segurança e justiça.
Pesquisa recente da Orbis/Diário do Poder revela que 61% da população brasileira é contrária à pena de morte. Ainda bem. A civilização sempre hesitou entre a dor de viver e a pena de morrer, O crime e seu castigo.
Por tudo, então, melhor ficar com o Papa Francisco; que depois de dizer “o mandamento não matarás refere-se tanto ao inocente quanto ao culpado”, concluiu “a pena de morte é inadmissível”. É mesmo. Ou deveria ser.
Para encerrar, uma celebração da vida pela poesia. Seguem dois poemas. Um meu, escrito algum tempo faz, na linha dos sonetos portugueses antigos, com só duas rimas em quatro palavras que vão se repetindo, trata-se do Soneto da Partida:
Se a vida é uma estrada para a morte A morte é passaporte para a vida E antes da chegada ou da partida Nos cabe nesta vida azar ou sorte
Embora falte tempo para a morte Também não sobra tempo para a vida Porque desde o momento da partida O tempo segue sempre a sua sorte
E nesse caminhar que é partida E é também chegada para a morte Sem nem saber o mapa dessa vida
Choramos sem sentir a triste sorte Da morte que é somente o fim da vida Da vida que é maior que a própria morte.
O outro poema é do moçambicano Mia Couto (Incertidão de óbito):
Quando forem de pedra os teus olhos: uns te darão por falecido.
Quando forem de fogo os insetos que te devoram: talvez então te digam defunto.
Mas nem pedra nem fogo te darão ausência: no teu ombro pousa o voo dos regressos.
Alcolumbre está tentando de tudo para convencer os colegas a lhe garantirem reeleição
Vocês viram esse escândalo? É uma tentativa de Alcolumbre de fazer o mesmo que Lula fez para se eleger presidente do Senado — e depois se reeleger: oferecer benefícios em troca de votos.
Ele anunciou que todos os senadores receberiam celulares: iPhone 18 Pro, com 512 GB, além de outros 300 e tantos aparelhos da Motorola e da Samsung, incluindo modelos Galaxy. Uma distribuição farta. Mas já há vários senadores, tanto recém-eleitos quanto antigos, dizendo que não querem receber o aparelho. Alguns afirmam que, se receberem, vão devolvê-lo ou comprar o próprio celular.
Como disse o senador Cleitinho, de Minas Gerais, cada parlamentar já ganha cerca de R$ 40 mil, além da verba de gabinete. E ainda vem esse presente, que custará mais de R$ 6 milhões aos cofres públicos. Ao contribuinte? Não: ao pagador de impostos. Contribuinte é quem contribui para a Santa Casa, para as creches. Imposto é outra coisa: se não pagar, a gente é obrigado a pagar.
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R$ 40 bilhões a mais
Aliás, a Federação das Indústrias do Estado de São Paulo (Fiesp), a principal entidade industrial do país, estima que, no ano que vem, pagaremos R$ 40 bilhões a mais em impostos. E está todo mundo gostando. Era isso que a maioria queria. Quem votou pela reeleição não pode dizer que não sabia. Lula nunca prometeu cortar gastos para eliminar o desequilíbrio fiscal. Se não vai cortar despesas, terá de cobrar mais impostos da população. E, para fechar as contas, ainda há o déficit, além dos bilhões que teriam sido gastos — R$ 300 bilhões, R$ 400 bilhões — para comprar votos na campanha. Isso é proibido por lei? Em tese, sim. Mas, na prática, não. A Procuradoria Eleitoral poderia tomar a iniciativa de aplicar o artigo 299 do Código Eleitoral, mas não se mexe. É assim que o país vai seguindo.
Na minha idade, já vi esse filme muitas vezes. Tem gente que acha que agora está pior. Mas a sensação é de que sempre vai piorar: hoje está pior do que ontem, e amanhã estará pior do que hoje. E isso acontece, em boa medida, porque deixamos. Ficamos esperando que alguém faça alguma coisa. Mas esse alguém somos nós. Cada um tem um voto, que pode ser decisivo. E temos voz. Mais do que isso: agora temos o celular, nosso megafone digital. Falamos daqui e podem nos ouvir na China. Imagine, então, aqui no Brasil, em Brasília.
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Imposto do pecado
E não é só o escândalo dos iPhones. O dinheiro do Senado é o dinheiro que saiu do seu suor, dos impostos que você pagou, direta ou indiretamente, ou que sua empresa recolheu. Quando você compra um par de sapatos, um carro ou uma bicicleta, lá está o imposto embutido. Tudo seria bem mais barato se os impostos fossem menores. E agora virão novas cobranças sobre quem fuma, bebe cerveja, refrigerante ou vinho. Mais impostos para a população pagar.
Enquanto isso, já há sinais de preocupação no Banco do Brasil e na Caixa Econômica Federal. São dois bancos públicos, embora o Banco do Brasil seja uma sociedade de economia mista, assim como a Petrobras. As ações do BB caíram na Bolsa depois da divulgação de uma queda no lucro líquido. E, como sempre, é preciso encontrar um culpado. Quem seria? O agronegócio do Centro-Oeste, que não teria pago o que devia.
Mas será que a queda no resultado não tem relação com provisões para devedores duvidosos, ou alguma reserva feita para prevenir perdas futuras? Afinal, o banco é credor; os produtores, devedores. O fato é que o lucro líquido caiu bastante. No terceiro trimestre do ano passado, ficou próximo de R$ 3,5 bilhões. Agora, foi de apenas R$ 1,27 bilhão. É uma redução expressiva. Bancos privados não apresentam um resultado tão baixo assim, um lucro tão pequeno.
Algumas pessoas destacaram-se em certa época na cidade, depois caíram no esquecimento, entretanto, figuras populares fizeram a história real de Maceió ficaram gravadas, tornaram-se inesquecíveis em nossa memória e fazem parte da história oral passada por gerações, não registradas em livros ou jornais.
Uma dessas figuras foi o Nêgo Jaime. Forte, mais de 1,80 metros, elegante, vestido sempre em um terno de linho branco, enfermeiro da Rede Ferroviária, boêmio, calmo, contudo, não levava desaforo para casa.
Certa vez, no Bar do Relógio, ponto da boemia, de virada de noite de Maceió, dois marinheiros bêbados tomavam a saideira para retornarem ao navio. Ao avistarem o Nêgo Jaime solitário em uma mesa, um dos marinheiros, provocou com ar de superioridade, entregou-lhe uma dose de cachaça – “Toma Nêgão, quero ver se você é bom”. Jaime na maior paciência, disse que estava apenas de cervejinha, no outro dia tinha que trabalhar. O marinheiro bêbado insistiu – “Você não é homem Negão?” Jaime levantou-se calmamente, aproximou-se do marinheiro, deu-lhe um murro na cara e iniciou verdadeira batalha. Os dois marinheiros eram bons de briga, entretanto, Jaime ficou com o diabo no corpo. Mais de meia hora entre murros e golpes, O Negão bateu com raiva, quase mata um dos marujos. Levaram o marinheiro para o Pronto Socorro com a cara e o corpo cheios de pancadas. No dia seguinte cinco marinheiros ficaram rondando o Bar do Relógio, perguntando onde Jaime trabalhava, queriam matar o Negão. Precisou um sério entendimento entre a Capitania dos Portos e a Rede Ferroviária. Só houve sossego quando o navio partiu.
Jaime não era desordeiro, nem arruaceiro, era debochado e gostava de umas biritas, o que atraia os provocadores. Toda sexta-feira, antes de comparecer à zona boêmia de Jaraguá, ele tomava umas cervejinhas no Bar da Maravilha. Numa dessas noites chegaram três playboys de lambreta e provocaram Nêgo Jaime, quieto em sua mesa. Ele se retirou elegantemente, deixou os provocadores, foi para os braços de Lourdinha na Boate Tabariz. Na sexta-feira seguinte Nêgo Jaime apareceu no Bar Maravilha segurando o paletó entre os dedos, ao sentar-se colocou seu paletó branco pendurado na cadeira ao lado, pediu cerveja e ficou observando o movimento. De repente apareceram os mesmos “playboys” fazendo maior zoada.
Ao sentarem iniciaram a perturbar: “Olha aí o Picolé de Onça todo de branco”. “Macaco de branco fica mais feio”. Jaime segurou seu paletó pelos dedos, aproximou-se na maior calma, nem conversou, rodou o paletó na cara do primeiro que caiu no chão, ao se levantar levou outra paletozada, ficou estatelado, o Nêgão virou-se e mandou o paletó num lourinho metido a James Dean que se arriou no calçamento. Desesperados, os playboys montaram nas lambretas, partiram sem destino. Nunca mais apareceram às sextas-feiras no Bar Maravilha. Nêgo Jaime mostrou sua estratégia ao dono do bar ao descosturar a manga do paletó e tirar pedras pesadas arrumadas dentro das mangas, criativo, inventou uma arma.
Jaime tinha um chamego com a Nêga Jandira, dona de um bar e de uma bela bunda, todo ano eles desfilavam pela Escola de Samba Unidos do Poço. Jandira era a porta estandarte, bonita, sabia requebrar sua maravilhosa bunda deixando a moçada com água na boca. No carnaval, a Unidos do Poço desfilava para valer, queria ganhar o terceiro campeonato seguido, Jandira fazia evoluções com o estandarte no ar, delirantemente aplaudida pelo povo na Rua do Comércio, ao passar pelo palanque, defronte ao Cine São Luiz, Jandira deu tudo de si, Nêgo Jaime dançando, acompanhava atrás sua amiga a evoluir.
De repente apareceu um popular, como disse o jornal, não aguentou, atravessou a corda de segurança, passou a mão na bunda da Jandira e agarrou-a à retaguarda. Foi preciso Jaime destravá-lo do abraço traseiro, deu-lhe um murro, o tarado caiu de costas em frente à bilheteria do Cine São Luiz. Mesmo com esse inusitado acontecimento, como foi noticiado, os jurados compreenderam o desvario do tarado, deram à Escola de Samba Unidos do Poço o título de tricampeã do carnaval alagoano.
O governo Lula mandou um ministro de Estado a se prestar ao papel de anunciar um “ajuste fiscal” de mentirinha, na tentativa de enganar os que entendem do riscado.
Não haver atribuído a menor relevância a isso foi a maneira de o mercado financeiro a ignorar o “anúncio” para inglês ver.
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“De mentirinha”, é a expressão usada nessa nota aí de cima.
Tá certíssima.
Tudo dentro dos conformes, em se tratando do gunverno luloso.
