SEVERINO SOUTO - SE SOU SERTÃO

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MARCOS MAIRTON - CONTOS, CRÔNICAS E CORDEIS

QUEM ACOLHE QUEM? (OU “A REGRA DOS TRÊS METROS”)

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Eram umas sete da manhã quando pus água no fogo para fazer meu café matinal. Ao abrir a janela da cozinha, deparei-me com meu gato tomando banho de sol, em uma pose esquisita, daquelas que só os gatos conseguem fazer.

Aliás, ao dizer “meu gato”, cometo uma imprecisão. Evangivaldo não é meu, nem de ninguém. É completamente livre e apenas escolheu nossa casa como ponto de apoio.

Suas primeiras aparições por aqui têm entre cinco e seis anos. Chegava de mansinho, atrás de alguma sobra de comida ou de filhotes de pássaros nas árvores do jardim. Desde que o Max, nosso shihtzu, virou estrelinha, há pouco mais de um ano, Evangivaldo ficou mais à vontade. Cochila nas cadeiras da varanda, toma sol deitado na grama e até se aproxima da porta da cozinha quando os sons da casa anunciam o jantar.

Mas nunca entra. Também não permite que nenhum de nós se aproxime dele a menos de três metros. Talvez guarde alguma lembrança não muito agradável de humanos que chegaram perto demais.

Vivemos assim, sob um acordo não escrito. Ele aceita nossa comida e nosso abrigo, mas não abre mão do próprio espaço.

Ontem, no fim da tarde, abrigou-se sob um guarda-chuva aberto na varanda. Pareceu-me a síntese do pacto: proteção, sim; clausura, jamais.

E nós? Recebemos alguma compensação por acolher Evangivaldo?

Sem dúvida. Ele nos ensina que é possível conviver sem renunciar à independência, sobretudo quando ela foi conquistada a duras penas. De quebra, ainda nos lembra, de vez em quando, o valor de um bom alongamento e do sol da manhã.

Mas, enquanto escrevo essas linhas, questiono-me se a pergunta sobre acolhimento e recompensa não estaria mal formulada. Talvez seja um equívoco supor que nós o acolhemos. Bem pode ser o contrário: é ele quem nos acolhe, ao conceder à nossa casa e à nossa família, o privilégio da sua presença.

Afinal, é ele quem escolhe quando vir, quanto demorar e quando ir. Sabemos que Evangivaldo não é nosso gato, mas talvez ele nos considere seus humanos.

E, pensando bem, há relações humanas nas quais faríamos bem em aplicar a regra dos três metros.

PROMOÇÕES E EVENTOS

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COMENTÁRIO DO LEITOR

OS BEATLES

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Comentário sobre a postagem THE BEATLES – 5

DECO:

O impacto dos The Beatles foi muito além da música: eles funcionaram como o grande catalisador, a trilha sonora e o espelho das transformações culturais, comportamentais e políticas que redefiniram a juventude ao longo de três décadas fundamentais.

Cada uma dessas décadas experimentou e reinterpretou o fenômeno beatle de uma maneira distinta, mas sempre tendo a banda como um símbolo de liberdade e identidade geracional.

1. A Década de 1960: A Explosão, a Alegria e a Revolução Cultural – Nos anos 60, os Beatles representaram a invenção da juventude moderna como um grupo social autônomo, com voz, poder de consumo e cultura próprios.

2. A Década de 1970: O Fim do Sonho, Desilusão e Politização – Nos anos 70, com a separação da banda (anunciada em 1970) e a entrada em um mundo marcado por crises econômicas, a Guerra do Vietnã e o endurecimento político, o significado dos Beatles mudou.

3. A Década de 1980: O Legado, a Tragédia e a eternização do Mito – Na década de 1980, os Beatles representaram o patrimônio cultural definitivo e a ponte intergeracional, marcados tragicamente pela perda. A morte de John Lennon (em 1980) e de George Harrison (em 2001) representou para a geração que viveu a Beatlemania nos anos 60 um impacto profundo, frequentemente descrito como o fim definitivo da juventude e a perda da inocência de uma era. Para esses jovens, os Beatles não foram apenas uma banda, mas a trilha sonora de uma revolução cultural, comportamental e social.

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CARLITO LIMA - HISTÓRIAS DO VELHO CAPITA

A INVASÃO DAS GUARAÇUMAS

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Toda manhã, antes de pegar o bonde para o Colégio Diocesano, eu dava um mergulho no mar na praia da Avenida da Paz. Certa vez notei que a água não estava com a cor verde azulada habitual, a superfície tremeluzia, alguma coisa estranha acontecia, quando cheguei à beira-mar percebi diversos pescadores jogando redes, anzóis, tarrafas. Um enorme cardume de guaraçumas, peixe da família do xaréu, invadiu a enseada da praia da Avenida. Dei o mergulho vários peixes nadavam à beira-mar. Um arrastão chegava com os pescadores puxando, a rede lotada, quase estourando de tanto peixe. Fui ao Colégio; quando retornei perto do meio-dia, notei a praia continuava cheia de gente com caniço e samburá. O cais do porto repleto de pescadores profissionais e amadores jogando suas varas, suas redes. Passei a tarde pescando com minha tarrafa. No dia seguinte continuou a inexplicável invasão das guaraçumas. Quase toda população de Maceió levou caniço ou tarrafa para a praia e para o cais. À noite a enseada da praia da Avenida tornou-se uma festa: fachos acesos à beira do cais; nas canoas e jangadas dentro d’água. As guaraçumas, atraídas pelo fogo dos fachos, pulavam e caíam dentro da embarcação.

Até hoje ninguém soube explicar este fenômeno. Por algum tempo a miséria havia acabado. Tinha guaraçuma para quem quisesse: o pobre, o rico, o miserável, menino, velho e mulher. Maceió se fez em festa. Foram treze dias, doze noites, o mar tornou-se cinzento de tanto peixe pular, cardumes e mais cardumes renovavam-se invadindo a enseada. Fenômeno jamais visto no mundo.

Nessa época os negociantes de automóveis encheram Maceió com um novo tipo de jipe, vendido em grande quantidade, logo apelidados de guaraçumas. Até hoje, o jipe 1954 é chamado de Guaraçuma pelos colecionadores.

A Gazeta de Alagoas publicou uma reportagem no dia 28 de abril de 1954 que dizia assim: ABUNDÂNCIA E PESCA – “O pescado guaraçuma afluiu em quantidade espetacular à praia da Avenida da Paz. Gente muita se fez da pescaria, aproveitando o extraordinário volume de peixes surgidos ali. Muita gente pobre serviu-se à farta desse gênero de alimentação. Nesses últimos dias houve na cidade peixe de muito boa qualidade e extremamente barato. Muito pescado vendido a preço irrisório…”

Técnicos da mais alta estirpe tentaram explicar esse fenômeno. Pesquisadores da UFAL, engenheiros de pesca do Recife. Veio gente da Bahia e até do Japão. Cada qual com uma teoria diferente.

Eu gostava de conversar com o Cabo Jorge, motorista do Comandante da Polícia (meu pai). O Cabo era pai de santo de um terreiro para as bandas do Alto de Ipioca. Para ele a invasão das guaraçumas foi obra de Yemanjá, a rainha do mar, presenteou a cidade com 13 dias de fartura com muito peixe, para compensar o afogamento misterioso há cerca de um mês do bonito jovem pescador, Antônio, que sabia tanto nadar, mas Yemanjá o levou, está vivendo com ela no fundo do mar.”

Achei a teoria do velho Cabo Jorge mais verossímil que as tantas teorias técnicos que vieram até do Japão para dar um parecer sobre a enigmática invasão das garaçumas, acontecida apenas uma vez no mundo e na praia da Avenida da Paz.

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