PROMOÇÕES E EVENTOS

LAUDEIR ÂNGELO - A CACETADA DO DIA

ISSO É BRASÍLIA

Certamente, essa foi a maior realização desses dois “ilustres” deputados da esquerda, até agora.

Tiro no pé é para os fracos. Ali foi tiro nas patas e com espingarda cartucheira.

Eles simplesmente conseguiram confirmar a perseguição sofrida por Eduardo Bolsonaro.

O pedido de apreensão de seu passaporte foi negado pela “justiça” e os próprios companheiros de partido (PT), os criticaram pela infantilidade da estratégia.

Essa deu trabalho pra imprensa “passar pano” e ocultar.

DEU NO X

PEDRO MALTA - A HORA DA POESIA

MAIS TRISTE – Florbela Espanca

É triste, diz a gente, a vastidão
Do mar imenso! E aquela voz fatal
Com que ele fala, agita o nosso mal!
E a Noite é triste como a Extrema-Unção!

É triste e dilacera o coração
Um poente do nosso Portugal!
E não veem que eu sou … eu … afinal,
A coisa mais magoada das que são?! …

Poentes de agonia trago-os eu
Dentro de mim e tudo quanto é meu
É um triste poente de amargura!

E a vastidão do Mar, toda essa água
Trago-a dentro de mim num mar de Mágoa!
E a noite sou eu própria! A Noite escura!!

Florbela Espanca, Vila Viçosa, Portugal (1894-1930)

DEU NO X

JOSÉ RAMOS - ENXUGANDOGELO

OS MENINOS QUE “DAVAM A LUZ”

Lamparina mantida a querosene

Por desconhecimento, muitos ainda creem que a falta de infraestrutura no Brasil é algo recente. Como diria Vovó, isso vem “desde o tempo da ronca”. É, se assim podemos afirmar, uma pobreza milenar e cultural. E, acredite, a subserviência continua.

Eis que, no início da década dos anos 50, Queimadas, Timbaúba e Pacatuba desconheciam “luz elétrica”. Lamparinas, candeeiros, velas e outras luzes que a Natureza nos favorecia serviam à luminosidade.

Até a luz da traquinagem infantil era acionada.

Caminhar léguas e mais léguas para comprar meia garrafa de querosene, nunca configurou sacrifício – da mesma forma que, viajar até a cidade grande para comprar um candeeiro com as parcas economias e moedas juntadas nos cofrinhos de madeira ou caixas vazias de charutos.

Candeeiro dependurado na calha

Por razões desconhecidas, as noites naqueles povoados pareciam chegar mais cedo. Ao esconder do sol por detrás das nuvens num poema indescritível da Natureza, a noite aparecia com suas determinações e amostras das necessidades inerentes a pobreza das pessoas e do lugar.

Vovó – sempre Ela – mantinha o reinado e o privilégio de andar com a única lamparina por toda a casa, que, aceitemos, era dela. A casa e a lamparina. Aqui e acolá parava de andar e atiçava o fumo no cachimbo – talvez por conta do cheiro, as muriçocas sequer encostavam nela.

Vovô – sempre Ele – tinha a incumbência de acender o candeeiro e dependura-lo na entrada da casa, até quando todos precisavam sair para algum lugar.

Aquele candeeiro, diziam, tinha a função de um farol conduzindo os navegadores. Pessoas que passavam pelo caminho na frente da casa, já identificavam a moradia de “Seu João e Dona Raimunda”, e, mesmo sem saber se estariam em casa, cumprimentavam:

– Boa noite, de casa!

Pirilampo fazia a luz da meninada

Ninguém daquelas paragens possuía geladeira. Qualquer sobra de alimento era servida aos patos, galinhas e perus. Ninguém tinha o prazer de guardar nada – até a água, se alguém a quisesse mais “fresca”, tinha que colocar a quartinha na janela. O vento feito brisa esfriava a água da quartinha.

Toda sobra de carne ou ave precisava ser “salgada” – daí a justificativa para a hipertensão de muitos que viveram ou ainda vivem na roça.

Poucos conseguiam economias para comprar na bodega 1 litro de querosene. O “mercado” mais usado era o de uma quarta de litro, colocado numa garrafa fechada com um pedaço de sabugo de milho. Repito: caminhava-se léguas e léguas para comprar uma quarta de garrafa de querosene. Mas, era a luz!

Mas, lembro bem, aquela casa nunca ficava às escuras. A única lamparina ficava com Vovó, e o candeeiro ficava dependurado na calha frontal da casa – durante a noite inteira.

Assim, entre uma balbúrdia e outra, antes da chegada do sono ou daquela ordem emanada do Vovô (“meninos, vão drumir”), os peraltas faziam suas iluminações particulares.

Ao cair da noite, de posse de uma garrafa vazia, os irmãos e primos saíam à cata de vagalumes (pirilampos) nos arredores da casa. Pegavam vários e colocavam na garrafa. No quarto escuro iluminavam o ambiente com a luz engarrafada dos pirilampos.

DEU NO X

JOSÉ DOMINGOS BRITO - MEMORIAL

OS BRASILEIROS: Gilberto Freyre

Gilberto de Mello Freyre nasceu em 15/3/1900, em Recife, PE. Foi um dos “intérpretes” do Brasil. O verbete da Wikipedia diz que “foi um polímata brasileiro”, ou seja, alguém que detém um grande conhecimento em diversos assuntos. Sociólogo, escritor, antropólogo, geógrafo, historiador, jornalista, ensaísta, poeta e pintor. Foi o intelectual mais premiado na história do País e um dos mais importantes sociólogos do século XX, conclui o verbete.

Filho de Francisca de Mello Freyre e Alfredo Freyre, professor de Economia Política da Faculdade de Direito do Recife, teve os primeiros estudos em inglês, no jardim da infância, do Colégio Americano Batista Gilreath, que seu pai ajudou a fundar. Ainda jovem foi protestante batista, chegando a ser missionário. Aos 18 anos foi estudar nos EUA, na Universidade Baylor (Texas), onde se formou bacharel em Artes Liberais e na Universidade Columbia, onde conheceu Franz Boas, sua referência intelectual. Ao frequentar cultos nos EUA, desencantou-se com protestantismo batista e tornou-se ateu, embora mantivesse uma cosmovisão cristã e simpatizasse com o Xangô do Recife.

Em 1922 publicou sua dissertação de mestrado Social life in Brazil in the middle of the 19th century, na revista Hispanic American Historical Review, obtendo o título “Master of Arts”. Seu primeiro (e mais conhecido) livro Casa-grande & senzala (1933), é considerado uma das intepretações do Brasil. Embora o livro tenha lhe rendido o título de “ideólogo da democracia racial no Brasil”, o tema não foi abordado diretamente no livro. Ao contrário da acepção do termo erroneamente atribuído a ele, Freyre não via o Brasil como uma “democracia racial” no sentido de ausência de racismo. De certo modo, ele rechaça as doutrinas racistas de branqueamento do Brasil e demonstrou que o determinismo racial ou climático não influencia no desenvolvimento de um país. O livro é o primeiro de uma trilogia junto com Sobrados & Mucambos (1936), sobre a sociedade no Brasil imperial e Ordem & Progresso (1957), onde discute a sociedade brasileira durante a República.

Era dotado de estilo, uma verve literária incomum. Na década de 1920 escreveu um poema inspirado em sua primeira visita à Salvador, intitulado Bahia de todos os santos e de quase todos seus pecados. O poema deixou Manuel Bandeira tão animado, que declarou numa carta: “Teu poema, Gilberto, será a minha eterna dor de corno. Não posso me conformar com aquela galinhagem tão gozada, tão envergonhosamente lírica, trescalando a baunilha de mulata asseada!”. Os dois mantinham uma ativa troca de correspondência.

Como historiador deu certa relevância ao protagonismo de Portugal e foi pioneiro no estudo histórico e sociológico dos territórios colonizados pelos portugueses. Chegou a desenvolver um ramo de estudo/pesquisa, que chamou de “Lusotropicologia”, com a publicação do livro O mundo que o português criou (1940), ressaltando o papel dos portugueses na criação da “primeira civilização moderna nos trópicos”. É verdade que a ditadura portuguesa do governo Salazar, usou e abusou destes feitos para exaltar a pátria portuguesa no mundo e justificar seus atos, mas isso é outra história.

Antecedeu questões do atual multiculturalismo como política de uma ideal inclusão harmônica. Frente à questão, o historiador George Reid Andrews sintetizou sua posição: “Os proponentes do branqueamento tinham buscado europeizar o Brasil e torná-lo branco; Freyre, em contraste, aceitou que o Brasil não era nem branco nem europeu, e que nunca o seria. Em vez de a Europa dos trópicos, o Brasil estaria destinado a ser um novo mundo nos trópicos: um experimento exclusivamente americano no qual europeus, índios e africanos tinham se juntado para criar uma sociedade genuinamente multirracial e multicultural”. Como político, foi presidente do partido UDN-União Democrática Nacional e foi eleito deputado para a Assembleia Constituinte, em 1946. Faleceu em 18/7/1987 e deixou mais de 30 livros publicados com fecundos estudos sobre o povo brasileiro.

A lista de prêmios, títulos e honrarias que recebeu é grande, incluindo o “Prêmio Aspen”, consagrado a “indivíduos notáveis por contribuições excepcionalmente valiosas para a cultura humana”, Ordem Nacional da Legião de Honra, da França, Ordem do Império Britânico, Prêmio Internacional La Madonnina, Ordem Militar de Cristo, de Portugal, entre outros. No plano nacional, foi agraciado com outros tantos, como: Prêmio Moinho Santista, Medalha Joaquim Nabuco, Premio Jabuti, Prêmio Esso, Troféu Diarios Associados, Medalha Massagana, Ordem do Mérito dos Guararapes, de Pernambuco etc.

A Fundação Gilberto Freyre abriga a Casa-Museu Magdalema e Gilberto Freyre, no bairro Apipucos, Recife, onde viveu por mais de 40 anos. Aberto à visitação pública, mantém variado acervo de objetos colecionados e ordenados pela família Freyre. São peças de origem africana, azulejos portugueses com peças da arte popular brasileira, porcelanas orientais com prataria inglesa e portuguesa, além de vasto acervo bibliográfico e uma rica pinacoteca. Clique aqui para acessar.

DEU NO X

MAURÍCIO ASSUERO - PARE, OLHE E ESCUTE

DOSIMETRIA AM

AM significa Amplitude Modulada. Talvez fosse melhor dizer, pode significar. Nesse sistema de transmissão, a voz do locutor se transformar em tensão que é enviada para um transmissor que “modula” as ondas para que elas tenham a mesma frequência, embora tenha alturas diferentes. Existe uma dosimetria nesse troço, logicamente explicado pela Física.

O que todo mundo diz não compreender é a dosimetria AM que fixa, sempre, a pena de quem não tem lá muita culpa, em patamares de 14 a 17 anos, independente da característica do apenado, bastando, tão somente, que ele não seja esquerdista. A interpretação da lei é clara: se você roubou, desvio dinheiro público, levou uma empresa pública a resultados negativos, comprometeu o orçamento etc., não tem problema. Mesmo sendo preso, os ministros do STF anulam sua pena, reestabelecem seus direitos políticos, dizem que a lei de ficha limpa foi escrita por um bando de bêbado – embora seja de iniciativa popular – e brevemente teremos uma emenda constitucional corroborando a postura do corrupto.

Não é crime desviar dinheiro público, não é crime enriquecer ilicitamente à custa do sofrimento e da miséria de um povo como o nordestino que desde o império pena as agruras da seca, vivendo de sobressaltos com o fantasma da fome, agradecendo a Deus e ao “pai dos pobres” por ter bolsa família. Eu confesso que tenho dúvidas se esta alcunha não significa, essencialmente, aquele que gera pobre, afinal pai, gera, não?

Não faz muito tempo, a justiça condenou Sérgio Cabral a uma pena de 400 anos. Para quem não lembra, vamos recordar que o “pai dos pobres” fez um discurso no Rio de Janeiro onde disse: “o Rio tem o dever moral de votar em Sérgio Cabral!”. Cabral roubou muito. A esposa de Cabral, Adriana Ancelmo, foi preso e entrou com um recurso alegando ter dois filhos menores de 14 anos que precisavam de sua presença. A “bichinha” foi cumprir prisão domiciliar. Tratava-se de uma causa humanitária, afinal, a presença materna era fundamental para o crescimento equilibrado dos filhos. A dosimetria AM fixou em 14 anos a pena de uma mãe, que não roubou, não desviou dinheiro público, nada disso: apenas duvidou de um processo eleitoral como qualquer pessoa pode duvidar do que quiser.

Eu fico intrigado é com a motivação do crime: ameaça de golpe de estado! Até onde se sabe 20 caras defenderam um golpe de estado e nenhum deles tinha capacidade de mobilizar as forças armadas ou a população para tomar o poder. A peça jurídica baseada no depoimento de Cid parece as crateras lunar. Gilmar Mendes condenou a atitude dos procuradores da Lava Jato que “ameaçavam” prender familiares dos corruptos. AM fez a mesma coisa com Cid: se não confessar, mando prender o seu pai. Dessa forma, o cara confessa até que vendeu Jesus.

Minha tristeza é saber que não há muito o que se fazer, a não ser obedecer. Hoje, em tom de brincadeira comentei com um amigo que Chico Buarque era um visionário. Compôs uma música chamada “Meu guri” onde ele diz que rouba e o grande amigo dele parece esse guri. Em outro momento escreveu “a minha gente hoje anda falando de lado e olhando pro chão, viu?”. É isso que me incomoda: há pessoas falando de lado e cabisbaixa com tanta arbitrariedade. Eu vejo pessoas que no passado usavam camisetas com os dizeres “anistia já” e hoje vejo essas mesmas pessoas vociferando “sem anistia”. No fundo, puxando brasa para sua sardinha.

Eu condeno (ops!, AM, é só uma força de expressão) o conformismo, infinitamente. Acho que quando um povo se abraça com o marasmo e fica suficientemente passivo a ponto de não expressar indignação ou, o que é pior, aceitar um cargo público, aceitar benefícios escusos, em troca da sua conivência, significa a falência irrevogável da dignidade. Lembro de um cara chamado Neymar de Barros que escrevia uns livros interessantes (Apóstolos Cansados, Deus Negro) na década de 1970. Ele dizia “comunista só é comunista até o dia que recebe 10 salários-mínimos”. É isso: no passado queriam transformar o Brasil numa pátria comunista. Hoje, acreditam que somente esse tipo de regime é capaz de salvar a humanidade. Não importa se a taxa de analfabetismo é alta, se os votos aparecem com transferência de renda, se a corrupção é quem dita a regra. O que importa é que o aparelhamento do estado se faz para manter a ideologia no poder e o poder mantem na cadeia qualquer um que pense diferente ou que eleve seu tom de voz.