Hoje é o dia em que a Mãe de Calor-de-Figo limpa os dentes com uma escova fabricada com os pentelhos da sogra de Belzebu, a madrasta de Cacete-de-Asas come bimba de gato frita em sebo de bode, a nêga Espanta-Cacete amarra o pixaim com biliros feitos de ossos de cachorro doido, a madrasta de Cavalo-do-Cão come barro e caga tijolo pra levantar a caverna do Tinhoso, a cabôca Traça-Pica faz careta pra Tranca-Rua em cima de um pinico de loiça, a enfezada Catraia Sibita lava a priquita com o mijo da Besta Fera pra se enxugar com um pedaço da estopa de Maria Mulambo e a irmã de Pancanha cata chatos na barba do cabôco Papa-Rabo.
É dia de ter muito cuidado, assim feito quem procura pinico com os pés no escuro.
Quem lê, gosta, aprecia e divulga o Jornal da Besta Fubana está a salvo, será feliz, terá um dia excelente e um futuro cheio de boas coisas.
Assim como excelente terá este final de semana e todo ao resto deste ano de 2026.
Já os farrapos humanos que poluem os ares do mundo, preparem os furicos: o moleque Bimba-de-Alavanca tá pronto pra fazer sua parte.
Ele já está de pajaraca armada pra enrabar tudo quanto é idiota e tabacudo deste mundo cheio de gente encrenqueira.
E fiquem de pregas preparadas os componentes de uma lista que está aqui comigo. Uma lista formada um monte de almas sebosas que fedem que só a peste.
Serão devidamente enrabados pelo moleque Bimba-de-Alavanca e ficarão todos de furicos afolosados.
E, pra fechar a postagem com chave de ouro, peço ajuda ao meu querido amigo e conterrâneo de Palmares, o catimbozeiro Sikêra Júnior, uma das maiores audiências do Brasil, pra dar um descarrego da pesada nesta sexta-feira da gôta serena, da bobônica preta, do cacete-a-quatro, do priquito apimentado, do estopor calango, da bixiga lixa e da febre do rato.
DISCUSSÃO DE UM JUMENTO COM UMA MOTO – Edson Francisco
Nas quebradas do sertão Já vi tudo acontecer Vi homem virar mulher Gente morta envivecer Já vi alma frente a frente Vi matuto presidente Cabra valente morrer
Quero contar pra você Um raro acontecimento: Eu vi uma motocicleta Discutir com um jumento Você pode duvidar Mas queira me escutar Pra ver se tem cabimento
Vinha naquele momento A caminho da cidade Em cima de minha moto A toda velocidade Quando, me sentindo mal, Parei em um matagal Pra fazer necessidade
Realizada a vontade Eu ouvi um burburinho Eram vozes na estrada Bem no meio do caminho Pensando que era ladrão Me deitei ali no chão E fui ouvindo tudinho:
“Você é um coitadinho” Ouvi a moto falar. “Já está ultrapassado Coloque-se em seu lugar É bicho sem importância Símbolo da ignorância Não serve mais pra montar”.
“Não queira me humilhar” – Lhe respondeu o jumento – “Se você é novidade A atração do momento Eu também já fiz sucesso Já carreguei o progresso E qual foi meu pagamento?
Jogado no esquecimento Na maior ingratidão Abandonado de tudo Nas estradas do sertão Só me restam as lembranças De um tempo de bonança Sem tristeza e humilhação”
“Já cheguei à conclusão Que seu tempo é o passado Fase sem tecnologia Período muito atrasado Meu sucesso hoje é tanto Que estou em todo canto É moto pra todo lado
Lisboa. Antes da próxima execução (programada para 03/12) nos Estados Unidos, de Nidal Malik Hasan, examinamos na última coluna argumentos dos que são a favor da Pena de Morte. Continuamos agora dizendo, em sentido contrário, que a argumentação usualmente empregada contra a pena de morte pode também ser agrupada em três ideias principais:
(1) Ela “torna impossível a recuperação do preso”, destruindo qualquer possibilidade de conversão para o convívio social. Argumento que ganha força quando se considere a ausência de qualquer critério científico para definição do que seria um preso irrecuperável.
(2) Ela representa uma “contradição ao próprio processo civilizatório”. Um retorno à barbárie. Com a negação da pena de morte, usando argumento de Raul Frosali, correspondendo só a ” uma consideração mais benévola do mal”. É que, e aqui acompanho o psiquiatra Michel Dubec, “não se perdoa um ato mas a uma pessoa”. Em certo sentido, pode-se mesmo dizer que há uma ideologia por trás da pena de morte.
Segundo Bryan Stevenson, da Universidade de Harvard, 48% dos executados americanos são negros, quase todos sem dinheiro para pagar advogado. E essa influência local por critérios raciais sequer é recente. No século XVII, certo colono irlandês chamado Charles (ou William) Lynch, à falta de tribunais, passou na Carolina Meridional a aplicar o “direito natural em defesa contra indígenas e negros”. Inaugurando os lynchamentos.
(3) Finalmente, ela “impede qualquer revisão do erro judiciário”. Exibindo, aqui, sua face mais dramática. Estudos de Hugo Adam Bedeu e Michael Rabelet, da Anistia Internacional, mostram que entre 1900 e 1985 houve, nos Estados Unidos, 23 inocentes executados: 7 dos quais entre as 141 execuções dos últimos 23 anos (até 1985). Nessa lista misturando-se, democraticamente, pessoas simples (mortos anônimos) e gente bem conhecida; como os cientistas Jullius e Ethel Rosenberg ou os ativistas Nicolau Sacco e Bartolomeo Vanzetti.
No mais, ainda faltaria definir limites. Assim: aceitando-se a pena de morte, como recusar a tortura – que permite a sobrevivência da sua vítima? Se os valores sociais se deslocam para o resultado, por que não legitimar grupos de extermínio, esquadrões da morte ou justiceiros? E por que não determinar a eliminação de portadores de moléstias contagiosas e doente incuráveis ou terminais?
Considere-se, ainda, que essa pena tem se mostrado ineficiente. Nova York por exemplo, entre 1903 e 1963, teve 2 homicídios a mais nos 30 dias seguintes a uma execução. Georgia, o Estado que mais a aplica, tem 20% mais de homicídios que a média americana. Sem contar que os Estados Unidos têm 9,8 homicídios, por grupo de cem mil habitantes; enquanto a Inglaterra, que já não aplica essa pena, só 1,1.
No Canadá, a média de 3,4 mortos caiu após a abolição da pena, em 1983, para 2,4. Não há, portanto, base científica para conectar pena de morte e redução da criminalidade. E ainda podemos questionar as razões pelas quais 16 Estados norte-americanos nunca a adotaram. Boa notícia é que o Líbano acaba de abolir essa pena.
Por aqui, tudo resulta de convivência que recebe influências de um conjunto diversificado de circunstâncias; e a depender, fundamentalmente, da maior ou menor importância que se confira a dois valores básicos, e frequentemente contraditórios, na vida social: segurança e justiça.
Pesquisa recente da Orbis/Diário do Poder revela que 61% da população brasileira é contrária à pena de morte. Ainda bem. A civilização sempre hesitou entre a dor de viver e a pena de morrer, O crime e seu castigo.
Por tudo, então, melhor ficar com o Papa Francisco; que depois de dizer “o mandamento não matarás refere-se tanto ao inocente quanto ao culpado”, concluiu “a pena de morte é inadmissível”. É mesmo. Ou deveria ser.
Para encerrar, uma celebração da vida pela poesia. Seguem dois poemas. Um meu, escrito algum tempo faz, na linha dos sonetos portugueses antigos, com só duas rimas em quatro palavras que vão se repetindo, trata-se do Soneto da Partida:
Se a vida é uma estrada para a morte A morte é passaporte para a vida E antes da chegada ou da partida Nos cabe nesta vida azar ou sorte
Embora falte tempo para a morte Também não sobra tempo para a vida Porque desde o momento da partida O tempo segue sempre a sua sorte
E nesse caminhar que é partida E é também chegada para a morte Sem nem saber o mapa dessa vida
Choramos sem sentir a triste sorte Da morte que é somente o fim da vida Da vida que é maior que a própria morte.
O outro poema é do moçambicano Mia Couto (Incertidão de óbito):
Quando forem de pedra os teus olhos: uns te darão por falecido.
Quando forem de fogo os insetos que te devoram: talvez então te digam defunto.
Mas nem pedra nem fogo te darão ausência: no teu ombro pousa o voo dos regressos.
